本番ありのAVに出演しタレントとなった故飯島愛氏は金に釣られAVに出たと自ら吐露、貧困からではない、壇蜜氏もしかり、そのことをNHKの番組で喜々として語っていた、ある種のサクセスストリーでもあるかのような、
現役女子大生であった黒木香氏も経済的理由からではない。

ソープ嬢達の情報交換サイト、ラブ、ボニータがあります。
何年かぶりで閲覧してみました。

釣り、ヤラセ、男のなりすまし、虚偽、玉石混合というか、入り混じった情報ですが、彼女たちが普通に働くことよりも高収入を目的としてこの世界に自らの意志で入ったということが解ります。

●カテゴリー　心の問題から

質問　皆さん、生きていて楽しいことはなんですか？
これを質問したソープ嬢に対して、他のソープ嬢から以下のコメントが。
⇓⇓⇓

＞贅沢してる時かなあ
昼職時代は連休なんてほぼないような生活してたんだけど、今は自由に休み取れるし、生休なんて1週間もお休み

旅行行ってもいいし、好きな映画1日観ててもいい
お金も潤沢にあって、時間も自由に使えるって最高すぎる

仕事は真面目にやってれば普通じゃありえない額稼げて、
いくら使っても月に150万は残る、もちろん全額貯金
努力がある程度は報われるし、給料に直結する仕事
気持ち的に余裕があるのが大きい

昼職時代はほぼ死んだように生活してた
今はわりと楽しい

そしてもう一つ別なソープ嬢からは、
＞真面目な人は風俗しません。

これはヤラセ、男の成りすましかはわかりませんが、女性達が自己の生き方を自嘲するコメントは結構多くみられます。

私は公娼制度の復活を主張したことがあります。
その理由は、少なくとも性というもの、その問題を抱え生きる男と女、この社会にある価値観が生まれればとの思いからです。

くだいていえば、プロとアマの線引きを明確にし、女性の意識改革がなされ、プロを利用する男の社会的評価、位置づけがなされること、、
その意味で、NHKが壇蜜氏を起用するようなことを容認する、そんな社会が変われば、と思っています。

＞冒頭で私を材料に現代の男性の不幸な女性への無関心を示したが、

現代の男性の多くは、古い表現ですがドライな目をもってAV女優達や風俗で働く女性達を見ているのでは、

賀川豊彦を御存知でしょうか？

ウィキから以下。
大正・昭和期のキリスト教社会運動家、社会改良家。戦前日本の労働運動、農民運動、無産政党運動、生活協同組合運動、協同組合保険（共済）運動において、重要な役割を担った人物。日本農民組合創設者。「イエス団」創始者。キリスト教における博愛の精神を実践した「貧民街の聖者」として日本以上に世界的な知名度が高く、戦前は、現代の「三大聖人」として「カガワ、ガンジー、シュヴァイツァー」と称された[1]。茅ヶ崎の平和学園の創始者である。

更に以下。

賀川は『女性賛美と母性崇拝』（豊文書院、1937年）を著すなど、早くから女性の地位向上を説いていたが、売買春等には、宗教家としての倫理観から厳しい見方もしている。連合国軍占領下の日本において米兵による婦女子の強姦事件が多発していた頃、『婦人公論』1947年8月号で「闇の女に堕ちる女性は、多くの欠陥を持っている」とし、パンパンについては「わざと悪に接近」するような悪魔的なところがあり、「一種の変成社会における精神分裂病患者である」と指摘した[17]
ここまで、引用。

不本意にAVに出演し傷ついた女性の例を凡てのAV女優に敷衍することは間違いでしょう。

問題とされている大正末期から昭和初期の公娼制度と慰安婦問題と何の関係あるのでしょうか？

＞一方で「商行為」と矮小化し、問題を罵倒する批判者もいる。

矮小化ではないでしょう、問題とされている大正末期から昭和初期の娼婦達の様な、外出の自由も無い性奴隷であった、それどころか拉致、強制連行され娼婦にされた、との国際的プロパガンダに対し、

いや自由意志による営利売春だった、との主張、反論でしょう。それも時には兵隊の給与を上回る利得を得ていたと。（外出の自由に関してはTV討論で、通常の会社でも就業時間に外出は出来たと、性奴隷主張に反論している番組を見た記憶があります。）反論せざるを得ないでしょう。

ソースは明確ではありませんが米国の研究でもスレイブではない、利益を得る売春婦であったとの評価が出ていた、別の調査では兵隊達とピクニックに出かけたり結婚した事例も上げていたと記憶しています。

未読ですが韓国人による帝国の慰安婦、反日種族主義においても同じ評価でしょう。

春婦伝という映画があります。英訳され海外公開もされた。

１９５０年版と１９６５年版、二部昨あり評価は色々ですが、慰安婦が光子の様な状態の娼婦ではなく、それなりの自由があり兵隊との恋愛も可能だったことが読み取れます、その実態が在っての映画化でしょう。

　＞冒頭で私を材料に現代の男性の不幸な女性への無関心を示したが、当時の多くの男性に取っても性産業に従事する女性の姿は他人事、もしくは利用対象にすぎなかった。不正義があっても「気の毒だねえ」という程度の関心で終わっていたようだ。

苦界という言葉があります、調べると、遊女のつらい境遇。公界(くがい)。「苦界に身を沈める　という意味が出てきます。

江戸時代から、そして御指摘の当時のあの世界が地獄だ、という認識は確立していたということでしょう。

それと同情とは別であり娼婦のみならず他者の不幸に大多数が無関心なことは世の常であり、人情一枚、紙より薄いでしょう。

慰安婦問題とは、国内左翼が火をつけ韓国等が呼応した、虚構にもとづく反日プロパガンダであり、
靖国参拝と同じく、格別問題ではなかったことを問題化させた、これは南京大虐殺と同じく、その意味では解決などはないでしょう。

おっしゃっていることは問題化させた勢力が大歓迎する主張だと思います。

彼らは女性問題を利用しているのであり、女性の人権など全く問題にしていないといって過言ではないと思っています。

彼らは日本人慰安婦のことはまったく問題にしない、しない理由は自らの馬脚をあらわすことでもあるからと考えます。

AV業界において強引な勧誘、罠にはめるかのような事が行われていると問題化しようとした動きがありましたが業界からも反論があり、その後動きは消えた、、

来日外国人による売春に対し日本では人身売買が行われていると国際的に問題化しようとした動きもあｒました、実態とは異なりこれも消えたということだと考えます。

何とか性の売買、女性の人権において日本を貶めようとする画策が存在したということだと思います。

伊藤詩織氏の問題も広義にその一つと考えます。