血まみれのマリー・アントワネット

おぞましい演出（ＮＨＫ画面から）

　開会式での演出でまず驚かされたのは、断頭台で殺害された王妃マリー・アントワネットの血まみれの頭部が歌うものを示したと思われるもの。世界中の人、まして子供も目にするであろう中、あまりにグロテスクなシーンと言うしかない。

　さらに最後の晩餐をオマージュしたものと思われる演出で、イエス・キリストとその使徒たちの代わりにドラァグクイーン（女装パフォーマー）らを登場させ、全身を青く塗り、ほぼ全裸でギリシャのワインと快楽の神であるディオニュソスに扮した俳優が登場するシーンも見せた。

　これに批判が殺到し、フランス司教協議会は27日に声明で「キリスト教を嘲笑する場面が含まれていた」と批判した（読売新聞オンライン・五輪開会式の一部演出に反発多数、「最後の晩餐」を連想させるショーに「キリスト教を嘲笑」）。

　これに対してＩＯＣは「明らかに、いかなる宗教団体に対しても不敬の意図は全くありません。もし誰かが不快に感じたのであれば、もちろん本当に、本当に申し訳ありません」と謝罪するに至った。

　もっとも謝罪は宗教に関する部分に限定されており、しかも、宗教を貶める意図などなく、そのように取られたのであれば申し訳ないというレベルにとどまっている。

　ＩＯＣの謝罪の前に演出を担当したトマ・ジョリー氏（42）は取材に答えている。まず、最後の晩餐に似たシーンは最後の晩餐からインスピレーションを得ているわけではないこと、異なる性的および性別アイデンティティの寛容の促進を意図したことを明らかにしている。

「オリンポスの神々に関連した大きな異教の祭りをやりたかった。私の作品には誰かを嘲笑したり、貶めたりする意図は全くない。人々を結びつけ、和解させるような式典を望んでいたが、同時に我々の自由、平等、博愛の共和主義的価値を肯定する式典も望んでいた。」

　また、マリー・アントワネットの演出は「確かに、この死の道具であるギロチンを称賛していたわけではありません」としている（以上、France24・Opening ceremony choreographer denies ‘Last Supper’ parody at launch of Paris Games から）。

王妃は祭りの生贄と同じか

　最後の晩餐をオマージュしていないというのもにわかには信じられず、仮にそうだとしても、結果として最後の晩餐に似ていることでキリスト教の信者を侮蔑しているように思える。

　ジョリー氏は「自由、平等、博愛の共和主義的価値を肯定する式典」を目指したとしているが、自由の象徴が王妃マリー・アントワネットを断頭台に送ったことなのか。王妃の殺害がフランス革命の１つの象徴であることは認めても、それを平和の祭典である五輪でことさら強調することに違和感を覚える。マリー・アントワネットを祭りの生贄の山羊と同様の扱いをすることに耐えられない人は少なくないはず。そのような価値観を多くの人に押し付けたに等しいこと、五輪というイベントの場で政治主張することが許し難いと感じたから、多くの人が批判の声を上げたのではないか。

　「異なる性的および性別アイデンティティの寛容の促進」はすなわち多様性の尊重を指すと思われるが、21世紀以降のフランスの政策は多様性を認めない方向に進んでいる。たとえば、2004年に公立学校でスカーフ禁止の法律によってムスリムの女性がヒジャブを着用できなくなった。さらに2011年には公共の場で顔を覆うものの着用の禁止がなされており、街中でもヒジャブは使用不可とされた（ヒューライツ大阪・特集　なぜスカーフ論争なのか）。

　2023年末には厳格な新移民法案が採択され、移民に対して厳しい内容の政策が打ち出されている（Forbes・フランスで厳格な新移民法案が採択。2024年は欧州も政治の年になる）。

　要は現在のフランスは移民は受け入れない方向で、異なる習慣を持つ人々にその習慣を捨てるように求めているわけで、開会式の演出とは異なる方向へと進んでいるように見える。穿ったものの見方をすれば、政府のそうした政策を覆い隠すように五輪の場で多様性の尊重を打ち出しているのではないかと思える。

”無敵”の多文化共生

　日本人はあまりピンとこないかもしれないが、キリスト教やイスラム教、ヒンドゥー教の信者は生活に宗教が深く根ざしており、それが原因で世界各地で摩擦や衝突が生じている。そうした事態を防ごうというのが多文化共生の考え方で、異なる文化や習慣を持つ人々を理解し受容し、共に生きようという趣旨である。

　著書「悪魔の詩」でイスラム教を冒瀆したとしてイランのホメイニ師から死刑を宣告されたサルマン・ラシュディ氏の事件はそうしたことを象徴する事案である。さらに2015年には預言者ムハンマドの風刺画を掲載したパリの本社を置く週刊風刺新聞の「シャルリー・エブド」がイスラム過激派のテロリストに乱入され、12人が殺害されている（参照・朝日の二重基準の動かぬ証拠 トリエンナーレ社説）。ジョリー氏はイスラム教への冒瀆は怖いのでやめておいて、キリスト教ならいいとでも考えたのであろうか。このあたりの二重基準に非常に心地悪さを覚えるのは筆者だけではないはず。

　ユネスコ総会で採択された「文化的多様性に関する世界宣言」では以下のように定められている。

【第４条】ー文化的多様性の保障としての人権

　文化的多様性の保護は、人間の尊厳への敬意と不可分の倫理的急務である。文化的多様性の保護とは、特に少数民族・先住民族の権利などの人権と、基本的自由を守る義務があることを意味している。何者も文化的多様性を口実として、国際法によって保障された人権を侵したり人権を制限したりすることがあってはならない。

　マイノリティへの理解、保護を訴えているが、後段では文化的多様性を口実にした人権侵害、人権の制限を行うことはならないとする。これはマイノリティの側もマジョリティを尊重すべきと読めるし、その趣旨であろう。この点が五輪の演出からはすっぽりと抜け落ちているのではないかと思えてならない。

　既存のキリスト教的価値観を打ち壊せ、マイノリティこそ正しい、ＬＧＢＴＱは正しい価値観に沿ったもの、我々こそがマジョリティになるべきと言わんばかりの演出に人々が反発を覚えるのも当然である。「主張するのは勝手でも、五輪でやることはないじゃないか」というごく当たり前の声が彼らの耳に届いていないであろうことがかなしい。

もはやフランスの時代ではない

開会式を演出したトマ・ジョリー氏（同氏インスタグラムから）

　こうしたフランスの”ぶっ飛んだ”演出はアール・ヌーヴォーやヌーヴェルヴァーグの国らしいと言えるのかもしれない。しかし、世界の文化をフランスがリードしていたのは遠い昔のこと。

　1960年代ならぶっ飛んだ演出も日本の自称文化人が「さすがフランス。一般の日本人には簡単には理解できない高尚なもの（それが理解できる自分の文明度の高さを知れ）」と一定の評価を受けたかもしれないが、今ではこんな演出を喜ぶのはサンデーモーニングに登場する、普通ではない価値観を持った人々ぐらいであろう。

　筆者はフランスに出張に出かけることが多く、それなりに現地の人々と接することはあったが、大雑把な印象として、「フランスに来られてよかったね」「君たちに文化というものを教えてあげよう」という姿勢の人々が目についた。少なくともわざわざ訪れてくれた人々に自国を楽しんでもらおう、という「おもてなし」の精神などは感じたことがない。

　パリ五輪で選手の移動のバスが窓が開けられずエアコンもないためにサウナ状態になっているというニュースも伝わるが、彼らにとって自らの情報発信こそが重要で、選手の扱いなど二の次三の次、文句が出ればSDGsを持ち出してエアコン不要は当然などと言い出しかねない。

　パリ五輪の開会式から見えてきたのはフランスの文化的堕落と暴走するポリコレの危うさである。

行動規範と派遣規定に抵触

宮田笙子選手（同氏インスタグラムから）

　この日、会見した日本体操協会の藤田直志会長、西村賢二専務理事らは宮田選手が６月末から７月にかけて都内で１度喫煙し、同時期にナショナルトレセンのアスリートビレッジ居室内で飲酒したことを明らかにした。

　そのことが同協会の行動規範等に抵触するため、本人と話し合って代表辞退に至ったと説明した（時事通信映像センター・宮田、パリ五輪代表辞退　19歳、飲酒と喫煙発覚　体操女子）。

　宮田選手は以下の法令に違反したことが明らかになった。

【二十歳未満ノ者ノ喫煙ノ禁止ニ関スル法律】

第１条　二十歳未満ノ者ハ煙草ヲ喫スルコトヲ得ス

【二十歳未満ノ者ノ飲酒ノ禁止ニ関スル法律】

第１条　二十歳未満ノ者ハ酒類ヲ飲用スルコトヲ得ス

　この２つの法に反した行為は、以下の行動規範、派遣規程に抵触することになる。

【日本体操協会　日本代表選手・役員の行動規範】

＜基本方針＞

１、日本代表選手・役員は日本国民を代表するにふさわしく、礼儀と規律を遵守し、社会の模範となるべき選手・役員であること

＜行動規範＞

１、違法行為は行わない

２、日本代表選手・役員としての名誉と信用を損なうような行動、発言をしない

【日本五輪委員会（JOC）国際総合競技大会派遣規程】

第４条　本会により認定された選手等は、日本並びに開催国及び開催地域・ 都市の法令を遵

守しなければならない。

　五輪代表選手は上記のような代表選手として社会の規範となることを求められている。それに違反したのであるから、本人が本当に自分の意思で代表を辞退するというのであれば、それはそれで仕方がないことではある。

代表辞退に残る２つの疑問点

　宮田選手は５月のＮＨＫ杯で代表に内定し、その瞬間から体操協会の行動規範、JOCの派遣規程は意識すべきであった。さらに主将の大役を任されているのであるから、飲酒と喫煙という法令に反する行為をしたというのは五輪選手としての意識があまりに低い。規範、規程に反する行為があり、代表辞退は当然という声も理解はできる。

　しかし、今回の決定に関しては①規範、規程に反したことに対して代表辞退という事実上の最高刑と言えるペナルティが行為に見合っているのか、②正直に違反行為を申告した選手に対して”最高刑”をもって臨むことの不合理性という点は考えなければならないと思う。

　①に関して考えてみよう。20歳未満で喫煙・飲酒という２つの法令に違反する行為に対しては罰金も過料もなく、行政の処分としてタバコや酒を没収しまたは廃棄するとのみ定められている。そのような軽微な違反に対して、体操という選手寿命が比較的短い競技で五輪代表を辞退しなければならないとすれば、犯した行為とその代償が著しくバランスを欠く。

　今回の体操日本代表は全員が10代で、宮田選手は牛奥小羽（うしおく・こはね）選手と並ぶ最年長。次回のロサンゼルス大会には23歳になっており、常識的に考えて代表入りは簡単ではない。４歳から体操を始め、五輪出場を目標に19年の人生の大半を費やしてきたと思われる。夢がかなったところで、短期間に行った飲酒と喫煙で全てを失わせる判断をした体操協会の幹部の考えに合理性があるとは思えない。

　もちろん、成人である宮田選手本人が辞退した、自分で「五輪には出ない」と決めたのであるから、その意思は尊重されるべきである。しかし、体操協会の事情聴取に応じて話し合って辞退の結論を出した経緯からすれば、本当に自分の意思であったのかは分からず、協会が主将からおろす、開会式には出場させない等の処分をした上で「今回は出ろ」と言えば出場した可能性はあり、また、そうすべきではなかったのか。

もし宮田選手が否認していたら

　続いて②について論ずる。仮に宮田選手が飲酒と喫煙の事実を最後まで認めなかったらどうなったのか。７月15日に内部通報があり、それで事案が発覚したとされているが、協会はその時点では確証は掴めていなかったようである。

　体操協会の藤田会長は会見の中で、事実の正確な把握について「それは大変難しい行為であります。私たちが一概に確認するのではなくて、本人も交えて、よく思い出していただきながら、事実がどうだったのかという、正確な判断をしなければいけない。その限られた時間の中で、できるだけお互いで確認ができる話し合いを実施しました」と語っており、宮田選手が真実を明らかにしたことで、事実を確認できたとする。

　また、西村専務理事も「（宮田選手は）かなり憔悴した様子でした。しかし、気丈にもしっかり話をしていただくことができました。規則という重みを宮田選手は理解をしておられて、なおかつ、自分の行為に対して真摯に向き合う姿勢、私としてはひどく印象的でありました。さすがだな、という印象も持っています」と調査に対して真実を述べて、自らの責任を痛感していると思われる状況を説明した。

　このように、宮田選手の真実の吐露と真摯な反省があったから、違法な行為を客観的な事実として確定することが極めて困難な事例において確定することができたのは間違いない。

　協会も確証がなければ代表権の剥奪はできなかったはず。仮に宮田選手が事実を認めなかったら、パリ五輪に出場することになったであろう。ところが、事実を素直に認め真摯に自分の行為に向き合った結果、宮田選手は全てを失ったのである。

イソップの金の斧と異なる結末

宮田笙子選手の平均台の演技（同氏インスタグラムから）

　イソップ寓話の「金の斧」の話はご存じであろう。正直者のきこりが川に自らの斧を落としたところ、ヘルメース神が現れて金の斧を持ってきて「お前が落としたのはこの斧か」と聞くと、きこりは「違う」と答えた。次に銀の斧を持ってきた時も「違う」と答え、最後に自分の斧を持ってきたヘルメース神に「それが私の斧です」と答えた。感心したヘルメース神は３つの斧すべてをきこりに与えたというストーリーである。

　今回の宮田選手は正直に「それが自分の斧です」と答えたのに、ヘルメース神から「やっぱりそうか。自分で斧を落とすという過ちを犯したから、全て没収ね」と言われたに等しい。これに納得できる人がどれだけいるのか。

　全てを明らかにして反省する宮田選手を「さすがだな」とまで思ったのなら、なぜ、「主将を剥奪、開会式への出場は認めない。反省しろ」と言ってパリ五輪に送り出せなかったのか。行為と刑罰のバランス、自白によって事案が解決したこと、真摯な反省が認められる状況で、事実上の最高刑を科したに等しい体操協会のやり方には異議を唱えたい。

■またですか窪田さん…

窪田氏の文章を掲載するメディアはいかがなものなのか・・

　今回の記事も似たり寄ったり。前文に「日本はメダル量産国ではないのに」とあるが「メダル量産国」という定義があるわけでもなく、11個（記事が出た時点で10個）のメダルを獲得すれば「量産国」と言っても別に間違いというわけではないだろう。

　「30個のメダルを獲得しているノルウェー（１位）や、23個のドイツ（２位）という本当のメダル量産国」という文章もあるから、彼の中では大会15日目時点で23個とっていれば「メダル量産国」であり、10個だと「メダル非量産国」なのだろう。何を基準にしているのか分からないが。たとえば17個とか14個の国は量産国なのか、非量産国なのか。そんな線引きができるわけがない。

　メダルが１個か２個しか取れない国から見れば、日本は十分に量産国であろう。それなのにタイトルが「日本がメダル量産国になれない理由」。自分で勝手に量産国とは何個以上と決めて、それにはなれないと言われても「あなたが勝手に決めた基準に達するかどうかなど、どうでもいいことだ」というのが普通の人間の反応であろう。

■勝手に誤った前提を決める愚

　僕は大学4年の時にマスコミを受験するためのセミナーで作文を教わっていたが、そこで言われたのが「勝手に自分で誤った前提を決めて、その上に主張を重ねていくのは悪文の典型」ということ。つまり、これからマスコミの世界に入ろうという大学生が最低限知らなければならないことを知らないと言われても反論はできないであろう。正直、このレベルの文章を掲載する週刊ダイヤモンドの編集がどうなっているのか、興味がある。

　そして、窪田氏の文章の最後は、こんな形でまとめられている。

（1）「がんばれ日本！」という言葉は、1964年に公開された映画のタイトルが端緒。

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（2）これはナチスの宣伝五輪となったベルリン五輪の記録映画「民族の祭典」から日本人選手の活躍を抜き出して編集したものである。

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（3）制作総指揮は、多くのナチス・プロパガンダ映画でメガホンを取ったレニ・リフェンシュタール。

↓

（4）「がんばれ日本！」という全体主義丸出しのスローガンから卒業することから始めよう。

　これもどうなのかと思う。僕は「がんばれ日本！」という映画は知らなかったが、「民族の祭典」や、レニ・リーフェンシュタールは多くの人が知っているであろう（窪田氏表記の「リフェン」より「リーフェン」の方が原音に近いと思う）。「民族の祭典」がナチスのプロパガンダ映画であったのは事実としても、この映画自体の評価は非常に高い。芸術作品として優れているが、ナチスのプロパガンダとなっているというのが実態に最も近いと思う。

　文章を読む限り、彼は「がんばれ日本！」というスローガンは、ナチスのプロパガンダ映画からもってきた映画であり、ナチスは全体主義だから、そこから抜き出した「がんばれ日本！」も全体主義に毒されており、そこを端緒としたスローガン「がんばれ日本！」は全体主義丸出しと言っているのであろう。

■出来の悪い連想ゲーム

　一体、この出来の悪い連想ゲームで何を主張しようとしているのか。この文章に納得する読者はいるのだろうか。本当に、週刊ダイヤモンドの意図が分からない。

■「日本人スゴイ！」を否定する江川紹子氏

このツイートはないでしょ、江川紹子さん

　江川紹子氏は羽生結弦選手の金メダル、宇野昌磨選手の銀メダル獲得後の２月16 日に「テレビの人へ。『日本人スゴイ！』じゃなくて、『羽生選手すごい！宇野選手すごい！』だから。」とつぶやいた。

　これに対してコメントが1000を超え、様々な批判が浴びせられている。江川氏がどのテレビを見て、何を言わんとしているのか、ツイートだけでは正確には分からない。察するに羽生選手、宇野選手の快挙について「日本人スゴイ！」というのは正確性を欠くという趣旨なのだろう。

　解釈としては以下のようなものが考えられる。

（1）フィギュアスケートで金・銀獲得について、日本人もすごいけど、本来賞賛されるべきは羽生・宇野両選手である。

（2）フィギュアスケートで金・銀獲得について、日本人がすごいのではなく、羽生・宇野選手が傑出していた結果である。

　江川氏がどちらの意味で使ったのか分からないが、多くの人は（2）の意味でとらえたのだろう。僕も文章を一読した後、（2）の意味で受け取った。仮に（1）の意味で使ったのなら、言葉不足、表現不足だと思う。ジャーナリストを標榜するならメッセージは二義を許さず明確に発するべきであり、ジャーナリストとしての資質の欠如と指摘されても仕方がない。

　（2）の意味で使ったとしたら、見識を疑う。羽生・宇野選手の活躍は当然、彼らの個人的資質によるものが大きい。しかし、選手個人にどんなに資質があっても、それを活かせる社会的な体制が整っていなければ五輪で頂点に立てないのは明らか。それはインフラ整備もそうだし、競技の裾野の広さ、それを支える社会状況や人々の理解など多岐にわたる。特に羽生選手の場合、震災の影響でいったんは競技を諦めようかというまでに追い込まれながらも、被災者から励まされたこともあって競技続行を決めたという経緯がある。つまり、個人の努力と周囲の応援、物心両面のサポートがあって二度頂点を極めたのである。

■羽生選手「多くの人のサポートが」

　羽生選手が優勝後、インタビューでまず「多くの人のサポートが」と口にしたことは、そうした日本社会、日本人の素晴らしさへの感謝の気持ちを含んでいるのは明らかであろう（他国の人のサポートへの感謝も当然あるはず）。テレビの発言者が何を考えたか分からないが、そういう意味で「日本人すごい」は何ら間違ってはいない。

　その点を江川氏はどう感じるのか。その視点がすっぽりと脱け落ちているように感じられ、邪推かもしれないが（羽生選手らの快挙がナショナリズムに反映されるのが嫌）という程度の考えしかないように、僕には感じられる。

　個人的にはオウム真理教に関する一連の報道では、江川氏は尊敬に値すべき仕事を行なった。それは掛け値無しに評価できる。しかし、その後の活動を見ると法律関係の勉強不足が目につくし、今回のように理解力不足なのか、表現力不足なのか分からないが頓珍漢な物言いが目立つ。

　彼女が日本を代表するジャーナリストの地位にあることは否定するものではないが、肝心の中身がお寒い状況ではいずれ、人々からの信頼を失うことを自覚した方がいい。

■北朝鮮の労働新聞が五輪を貶める表現

1984年のロス五輪は政治に揺れた大会だった

　女子アイスホッケーの合同チームに関して１月21日付けの労働新聞は「南朝鮮の各界が、歴代最悪の人気のない競技大会と記録されかねない五輪競技に我々が救援の手を差しのべたことにこの上なく感謝している」と書いたとか。

　対象が女子アイスホッケーなのか、五輪全体に対してなのか、この翻訳文からは判然としないが、ここまで五輪を貶める表現をした政権も珍しいだろう。メディアはもっと批判した方がいいんじゃないのか、北朝鮮と韓国のやり方を。

　五輪憲章には「オリンピック・エリアにおいては、いかなる種類のデモンストレーションも、いかなる種類の政治的、宗教的もしくは人種的な宣伝活動は認められない」とあるが、エリア外では政治の波に翻弄されているのが五輪の歴史である。

　1936年のベルリン五輪がその最初と言われており、1976年のモントリオール大会は多くのアフリカ諸国が、1980年のモスクワ大会では西側諸国が、1984年のロサンゼルス大会は東側諸国が不参加。政治に揺れる五輪の歴史と現状は、誰の目にも明らかだろう。

■政治に揺れた1984年ロス五輪

磯村尚徳氏（NHKアーカイブス画面から）

　そんなことがあると思い出されるのは、1984年のロサンゼルス大会での磯村尚徳氏による開会式の解説。この時、ソ連をはじめとする東側諸国は大会をボイコットした。東ドイツ、ハンガリー、ポーランド、ブルガリア…などである。

　そんな中、東欧諸国からルーマニアが参加し、入場行進では会場から大きな拍手が沸き起こった。

　また、中ソ対立という国際情勢から、中国も参加した。各国の入場行進が終わった時に磯村氏はこのような趣旨の話をした。

　「私が聞いた限りで、最も声援が大きかったのは開催国のアメリカを除けばルーマニアです。続いて中国でした。どちらもソ連のボイコットに同調せずにやってきた国です。『よくぞ来てくれた』という気持ちがアメリカ国民の中にはあるのでしょう。五輪に政治を持ち込まないとは言われるものの、見事なまでに政治的な状況を反映した開会式です」。

　言葉に困る実況アナウンサーに磯村氏は「あまりこういうことを言いますと、無粋だと言われるのでそれぐらいにしますが」と、続けた。言葉は僕の記憶なので正確ではないが、概ねそんな感じである。

■大学生だった自分を感動させた磯村氏のコメント

　その時、大学生だった僕は磯村氏の言葉にひどく感動したのを覚えている。スポーツの祭典は政治を映す鏡となっている現状をここまで明確に語っていることも素晴らしいし、更に言えば、当時は「社会主義こそが正しい」といった歴史観を信じる人も少なくはない状況の中（衆院で日本社会党が100議席以上！）、勇気を持ってよくぞ言ってくれたという点はもっと感動的である。

　こういう骨のある方がテレビの解説をやってくれないかなと思っているのだが、放送の世界も人材不足なのかな。